十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

本初是谁　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。<本初是谁/p>

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中本初是谁唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日

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