起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关(g定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别uān)头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进(jìn)，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出(chū)通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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