起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了许多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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