生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表(biǎ初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法o)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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