割礼这个风俗主(zhǔ)要是(shì)集中在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚、犹(yóu)太人和穆斯林(lín)这(zhè)些人的身上的(de)，在(zài)我们如(rú)今(jīn)看起来这并不是一个正(zhèng)确(què)的做法，这次(cì)我们(men)就来(lái)了(le)解一(yī)些犹(yóu)太人(rén)割礼是(shì)割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候，对(duì)于他们的身体做(zuò)的一(yī)种(zhǒng)割(gē)礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看(kàn)起来的话是(shì)很不人道的(de)，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割(gē)的(de)什么地方呢(ne)?为什么(me)那么(me)痛苦的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢(ne)? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是(shì)从很早(zǎo)的时候就流传下来(lái)的，其实发生在很早此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读以前，当(dāng)时的人间已经变了(le)模样，人们之间(jiān)再也没有了善良，也(yě)没有(此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读yǒu)了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩了(le)阴(yīn)暗的雾(wù)气，上帝对于人们(men)非常的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自(zì)己的孩(hái)子(zi)们，所以他想要(yào)去救这(zhè)些自己子(zi)民(mín)，所以他在人间挑(tiāo)选了一(yī)个人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个人(rén)信(xìn)奉他(tā)，照着他(tā)的旨意(yì)去(qù)做(zuò)事情，那(nà)么他就会得到(dào)所有的(de)福报(bào)，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的(de)福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时候已(yǐ)经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他的妻(qī)子(zi)给他生(shēng)了一个儿子，这个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但是之后的耶稣(sū)再(zài)也(yě)没有出现(xiàn)过，直到(dào)以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚(yà)伯兰的(de)面前，耶稣和亚(yà)伯兰(lán)再(zài)次的和(hé)亚(yà)伯兰重申了自己和的他的约定，并且还(hái)告(gào)诉他，他们之(zhī)间彼此的约定中(zhōng)的(de)福(fú)泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子(zi)孙孙都是会承受更多的恩(ēn)典的。

割(gē)礼是(shì)割什么

在这次的(de)约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰(lán)的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多(duō)，而且(qiě)丰富(fù)富饶(ráo)，而且还赐给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生(shēng)活在这片土地上面，耶稣还和(hé)亚(yà)伯(bó)兰约定了，他们(men)之间的契约是(shì)用割(gē)礼来作(zuò)为记号的(de)，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来的(de)孩子都是(shì)要(yào)接受割(gē)礼的，因为(wèi)这样才能蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记(jì)号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族(zú)的人(rén)都做了(le)割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯(bó)拉罕(hǎn)，并且(qiě)告(gào)诉他，他(tā)的妻(qī)子会在(zài)90岁(suì)的(de)时候，为他生(shēng)下一个儿子，这个人(rén)儿子(zi)就是日后亚伯拉(lā)罕(hǎn)的继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上帝的承诺的话，那(nà)么就(jiù)要承受上帝对(duì)他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割(gē)礼就(jiù)成(chéng)了犹太人的(de)一种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

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