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悲守穷庐(lú)将复(fù)何(hé)及啥意思，悲守穷庐将复何及表达(dá)了什么愿望

　　悲守穷庐，将复何(hé)及(jí)的全句是(shì)“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世(shì)，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及。

　　”意思是(shì)年华随时光而飞驰，意志(zhì)随岁月而流逝。

　　最终枯(kū)败零落，大多不接(jiē)触世事、不为社会所用，只能悲哀(āi)地(dì)坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?

　　悲守穷庐，将复何及：穷庐：穷困潦(lǎo)倒之人住的陋室。

　　将(jiāng)复何(hé)及：又怎么来(lái)得及。

　　悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将(jiāng)复何(hé)及出(chū)自诸葛亮的《诫子书》。

　　原文如下：夫君子之行，静以修身(shēn)，俭以养(yǎng)德(dé)。

　　非淡泊(pō)无以明志，非宁(níng)静无以致远。

　　夫学须静也(yě)，才须学(xué)也，非学无以广才，非志无以成学。

　　淫慢则(zé)不能励精，险躁则(zé)不能(néng)治性。

　　年与时驰，意与(yǔ)日去，遂成枯落，多不接(jiē)世，悲守穷庐，将复何及!

　　翻译为：君子的行为操守(shǒu)，从宁(níng)静来(lái)提高(gāo)自(zì)身(shēn)的修养，以节俭来培养自己的(de)品德。

　　不(bù)恬静寡欲无法(fǎ)明确(què)志向(xiàng)，不排除外来干扰无法(fǎ)达到(dào)远大目标。

　　学(xué)习(xí)必(bì)须静心(xīn)专一，而才干(gàn)来(lái)自(zì)学习(xí)。

　　所以(yǐ)不学习(xí)就无法(fǎ)增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

　　放纵懒散(sàn)就无(wú)法振奋精神，急(jí)躁冒险(xiǎn)就不能(néng)陶冶性情。

　　年(nián)华随时光而飞驰，意(yì)志随岁月而(ér)流逝。

　　最(zuì)终枯败(bài)零落，大多(duō)不接触世(shì)事、不(bù)为社会所用，只能悲哀地坐(zuò)守着那(nà)穷困的(de)居舍，其时悔恨(hèn)又怎么(me)来得及(jí)?

悲(bēi)守(shǒu)穷庐将复何及(jí)意思是什么

　　 “悲(bēi)守穷庐，将复何及”的意思(sī)是悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，又(yòu)怎么(me)来得(dé)及呢(ne)？这句话(huà)出(chū)自诸葛亮的《诫(jiè)子书》，《诫(jiè)子书》是(shì)诸葛亮临终前写给他儿(ér)子诸葛瞻嫌扒的一封家书。

悲守埋春(chūn)穷庐将复何(hé)及的意(yì)思

　　 及：来得及，赶(gǎn)上。

　　悲哀地坐守(shǒu)着那(nà)穷(qióng)困的居舍，又怎么来得及呢？

　　 这句话出自《诫子书》，《诫子书》是三(sān)国时期(qī)政治家诸葛(gé)亮临终前写给他儿子诸葛瞻(zhān)的一封(fēng)家书(shū)。

　　从文(wén)中(zhōng)可(kě)以看(kàn)作出诸葛亮是一位品格(gé)高洁、才(cái)学(xué)渊博简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(bó)的父亲，对儿(ér)子的殷(yīn)殷教诲(huì)与无(wú)限期望尽(jǐn)在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫(fū)君(jūn)子之行，静以修身(shēn)，俭(jiǎn)以(yǐ)养德(dé)。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁静无(wú)以致远(yuǎn)。

　　夫(fū)学须(xū)静也，才须学(xué)也。

　　非学无以广才，非志无以成学。

　　慆慢则不(bù)能励(lì)精，险躁则不能治(zhì)性。

　　年与时(shí)驰，意与日(rì)去(qù)，遂成枯落，多不接世(shì)，悲守穷(qióng)庐，将复何及！

　　 翻译： 君子的行为操守，从宁静来(lái)提高自身的修养，以节俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡(guǎ)欲(yù)无法明确志向，不排除外来干(gàn)扰(rǎo)无法达到远大目标。

　　学(xué)习必(bì)须静心(xīn)专一(yī)，而才(cái)干来自(zì)学习。

　　所(suǒ)以不(bù)学习就(jiù)无法增长才(cái)干，没有志向就无(wú)法使(shǐ)学习有(yǒu)所成就(jiù)。

　　放纵懒散(sàn)就无(wú)法芹(qín)液简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪昌(chāng)振奋精神(shén)，急躁冒(mào)险(xiǎn)就不能陶冶性(xìng)情。

　　年华随时(shí)光而飞驰，意志随(suí)岁月(yuè)而流(liú)逝。

　　最终枯败零落，大多不接触(chù)世(shì)事、不为社(shè)会(huì)所用，悲哀地坐守着那穷困(kùn)的居舍(shě)，又怎么来得(dé)及呢？

《诫(jiè)子书》的(de)启示

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静(jìng)无(wú)以致远”、“学须静也”，告诉(sù)人们只(zhǐ)有宁静才能够(gòu)修(xiū)养(yǎng)身(shēn)心，静思反省。

　　“俭以养(yǎng)德”，告诉(sù)我们生活务(wù)必(bì)要(yào)节俭，并以此培(péi)养自己的德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡泊(pō)、宁(níng)静(jìng)，才能做到志存高(gāo)远。

　　内(nèi)心宁静才(cái)能戒骄戒躁，内心(xīn)淡泊才能含(hán)英咀(jǔ)华，内(nèi)心开阔才能(néng)登高(gāo)望远(yuǎn)。

　　无(wú)论工作(zuò)还是生活，只(zhǐ)有静下(xià)心来才(cái)能更好(hǎo)的谋划未(wèi)来(lái)、计划将来(lái)。

　　 3.要勤于(yú)学习，善于思考。

　　“夫(fū)学须静也”、“才须学也”，告诉我们学习既要有宁(níng)静的(de)学习环境更要有专注、平和的学习心境！“非学无以(yǐ)广才”、“非(fēi)志无以成学”，则(zé)进一步阐述了学习的增值力量。

　　立(lì)志是成学的前提，不努(nǔ)力学习，就不能增(zēng)加(jiā)自己(jǐ)的才干；但在(zài)学习的过程中(zhōng)，决心和毅(yì)力非常重要，缺乏了意志力，就(jiù)会半途而废。

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