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非练实不食的练实是(shì)什么意思，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后(hòu)结的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南(nán)海而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江平如(rú)练、把生(shēng)丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论(lùn)人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组成。

　　前(qián)一部分写北(běi)海海神跟(gēn)河神(shén)的(de)谈话(huà)，一问一答(dá)一气(qì)呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战(zhàn)国(guó)中期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代(dài)表人物，是道(dào)家(jiā)学派的(de)主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)，搜于国(guó)中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于(yú)南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国(guó)，是(shì)想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜美的(de)泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性·外篇》，是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心是(shì)讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识事物的复杂性，即事物本身的相对(duì)性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和准(zhǔn)确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物变化的不(bù)定因素，因而(ér)最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这便是(shì)庄子的无(wú)为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉心于(yú)功名富贵者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了(le)庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心于功名(míng)利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字子(身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性zi)休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国君(jūn)主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战国(guó)时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)代(dài)表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子(zi)的想(xiǎng)象力极(jí)为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多(duō)变，能把一些微妙难(nán)言的哲理(lǐ)说(shuō)得(dé)引(yǐn)人入胜。

　　他的作品被人称之为(wèi)“文学的哲学，哲学的(de)文学(xué)”。