在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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