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　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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