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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多r: #ff0000; line-height: 24px;'>绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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