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孙(sūn)权劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学而(ér)日(rì)参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可(kě)以超(chāo)过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃(yuè)，不(bù)能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划(huà)时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时的社(shè)会(huì)变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家(jiā)等不同的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张(z说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污hāng)，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用(yòng)主观努(nǔ)力(lì)去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文(wén)学(xué)家、政(zhèng)治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山(shān)东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的(de)“性(xìng)善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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