转世(shì)灵童这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏六朝是指哪六朝(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)六朝是指哪六朝运气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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