成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自外国(guó)的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的秋以为期句式特点，秋以为期句式判断心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须(xū)要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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