作家许(xǔ)地山简介(jiè)，许地(dì)山简(jiǎn)介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生(shēng)的。

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作家许地山简介，许地山简介(jiè)资(zī)料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名(míng)许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花(huā)生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾台(tái)南(nán)，甲(jiǎ)午之战后全(quán)家迁居福建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼(yòu)年随父(fù)在广东读书，中学饿毕业因家(jiā)境衰落，到漳州(zhōu)第二(èr)师范(fàn)教书，1913年赴(fù)缅甸仰光中学任教，1916年回(huí)国。

　　次年入燕(yàn)京大学，得文(wén)学士学位后(hòu)再入(rù)宗教学院(yuàn)，得神学士学(xué)位。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大(dà)学研习。

　　他对宗教史有(yǒu)精深研(yán)究(jiū)，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中(zhōng)国古代的(de)金文、甲骨文，是著名学(xué)者。

许地(dì)山简介

　　许地山(shān)，（1894年(nián)2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山(shān)，笔(bǐ)名落华生（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫落花生），籍贯广东揭(jiē)阳(yáng)。

　　生于台湾一个(gè)爱(ài)国志士家(jiā)庭。

　　许(xǔ)地山是中(zhōng)国现(xiàn)代著(zhù)名小说家(jiā)、散文家、“五(wǔ)四”时期新文学运(yùn)动先驱者之一。

　　在梵文、宗教方(fāng)面亦有研(yán)究(jiū)硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学(xué)文学院，1926年毕业并(bìng)留(liú)校任教(jiào)。

　　期(qī)间与瞿(qú)秋白、郑振(zhèn)铎等(děng)人联合(hé)主办《新(xīn)社(shè)会(huì)》旬刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文学活动，后转入英国牛津大学曼(màn)斯(sī)菲(fēi)尔学院(yuàn)研究宗教学(xué)、印度哲学、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为(wèi)香(xiāng)港(gǎng)大学文学院主任教授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港中英文(wén)化协会(huì)主席。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花》《落花生》等(děng)。

　　许地(dì)山(shān)一生创作的文学作品多以(yǐ)闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主(zhǔ)要(yào)著作有《危巢(cháo)坠(zhuì)简》《空(kōng)山灵(líng)雨》《道(dào)教史》《达衷集》《印度文(wén)学(xué)》；译著有《二十夜(yè)问(wèn)》《太阳底下降》《孟加拉民间故事(shì)》等(děng)，与印度(dù)文学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分代表作品内(nèi)容：

　　1、《落华(huá)生》散文是中国现(xiàn)代作家许地(dì)山的作品。

　　这是一(yī)篇叙(xù)事散文，全文围(wéi)绕“种花(huā)生(shēng)——收花生——吃花(huā)生——议花生”来(lái)写，真(zhēn)实地(dì)记录了作者(zhě)小时候的一次家庭活晌兄裤动(dòng)和所受到(dào)的教(jiào)育。

　　散(sàn)文描述(shù)了一家人收获花生的(de)情景，通过谈论(lùn)花(huā)生的好(hǎo)处，借(jiè)物喻人，揭示了花(huā)生不图虚名(míng)、默默奉(fèng)献(xiàn)的品格。

　　说明(míng)人要做有用的人，不要做只(zhǐ)讲体面(miàn)而对别人没有好处的人(rén)，表达了作者不为名利，只求有(yǒu)益于(yú)社会的人(rén)生理(lǐ)想和价值观。

　　2、本书收录了许地山(shān)在逝(shì)世前一年于《大公报》连载的13篇议论文章(zhāng)，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领(lǐng)域。

　　宗(zōng)教部分主要论述(shù)儒、儒宴(yàn)简学、儒(rú)教(jiào)之间(jiān)的(de)关(guān)系(xìcow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读)；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有(yǒu)对器(qì)物(wù)、制度等的考(kǎo)证，对礼俗的议论，也有对香港考(kǎo)古(gǔ)工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹与(yǔ)国学(xué)》这篇(piān)文(wén)章(zhāng)外，主要讨论(lùn)的是汉(hàn)字改革(gé)问题(tí)。

　　《国(guó)粹与国(guó)学》则(zé)提(tí)出了作者对(duì)"国粹"的定义，并讨论了国(guó)学的价值和路向等问(wèn)题(tí)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-许地(dì)山(shān)

　　作(zuò)家许地山简介，许地山(shān)简介资料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名(míng)落花生(shēng)的。

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作家许地(dì)山简介，许(xǔ)地(dì)山简介(jiè)资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地(dì)山，笔名落花生。

　　生于台(tái)湾台南，甲午之(zhī)战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随父在广(guǎng)东(dōng)读书，中学饿毕(bì)业因家境衰落，到漳州第二(èr)师范教(jiào)书，1913年赴(fù)缅甸仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文(wén)学士学位后再(zài)入宗教学院，得神(shén)学士学(xué)位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学(xué)研习(xí)。

　　他对宗教史有(yǒu)精深(shēn)研(yán)究，也(yě)下(xià)工夫(fū)钻研过(guò)印度哲学(xué)、人类学、民俗(sú)学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金(jīn)文、甲骨文，是著(zhù)名学者。

许地山(shān)简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日(rì)－1941年(nián)8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔(bǐ)名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭(jiē)阳。

　　生(shēng)于台湾一个爱国志士家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名小说家、散文家(jiā)、“五(wǔ)四”时期新文学运动先驱者之(zhī)一(yī)。

　　在(zài)梵文、宗(zōng)教(jiào)方(fāng)面亦有研究(jiū)硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京(jīng)大学文学院，1926年毕业并留(liú)校任教。

　　期间与瞿(qú)秋(qiū)白、郑(zhèng)振铎(duó)等(děng)人联合主办《新(xīn)社(shè)会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼(màn)斯菲尔学院研(yán)究宗教学、印度哲学、梵文(wén)等(děng)。

　　1935年应聘为(wèi)香港(gǎng)大学文学院主(zhǔ)任教(jiào)授，遂举家迁往香(xiāng)港尘(chén)御(yù)。

　　在港(gǎng)期(qī)间曾兼任香港中英(yīng)文化协会主席。

　　一生著作颇(pǒ)多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作的文学作品多以闽(mǐn)、台、粤(yuè)和(hé)东南亚、印度为背景，主要著(zhù)作有《危巢(cháo)坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集(jí)》《印度文学》；译著有(yǒu)《二(èr)十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民(mín)间故事》等，与印度文(wén)学有(yǒu)关的文章，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部(bù)分代表作品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现代作家许地山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全(quán)文围绕“种花生——收花生——吃花生——议(yì)花生”来写(xiě)，真实(shí)地(dì)记录了作者(zhě)小时候(hòu)的一(yī)次(cì)家庭活(huó)晌兄裤(kù)动和所(suǒ)受(shòu)到的教育。

　　散(sàn)文描述(shù)了一家人收获花生的情景，通过(guò)谈论花(huā)生的好处，借物喻人，揭示了花生不(bù)图虚(xū)名、默默奉献的品格。

　　说明(míng)人要做有用的人(rén)，不(bù)要做只讲体面而对(duì)别人(rén)没有好处(chù)的人，表达了(le)作(zuò)者不为(wèi)名(míng)利(lì)，只求(qiú)有益于社会的人生(shēng)理想和价值观。

　　2、本书收录(lù)了许地(dì)山在逝世前一(yī)年于(yú)《大(dà)公报》连载的13篇议论(lùn)文章，涵(hán)盖宗教、文物(wù)、语文三个领(lǐng)域(yù)。

　　宗教部分(fēn)主要(yào)论述儒(rú)、儒(rú)宴简学、儒教之间的关(guān)系；医学(xué)和道教的关系；宗教对妇(fù)女(nǚ)的(de)态度等问题。

　　文(wén)物部分既有对器物(wù)、制(zhì)度等(děng)的考证，对(duì)礼(lǐ)俗的议(yì)论，也有对香港考古工(gōng)作的(de)记述(shù)。

　　语文部分(fēn)除《国(guó)粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题(tí)。

　　《国粹与国学》则提出了(le)作者对"国粹(cuì)"的定义，并(bìng)讨论了国学的价值和(hé)路向等问题(tí)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-许(xǔ)地山

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