转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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