日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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