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其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些(xiē)口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行(x明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的íng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载(zài)下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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