春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏(350开头的身份证是哪里的wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家(jiā)的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(350开头的身份证是哪里的kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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