子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了(le)节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是(shì)后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教(jiào)育(yù)孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子(zi)很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不(bù)严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那(nà)里(lǐ)学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什么意思(sī)是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到(dào)老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是(shì)不(bù)懂得(dé)学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从(cóng)小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人(rén)从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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