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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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