本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句是(shì)“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃的。

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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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