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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端,抓蚯蚓真的能赚钱吗羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不(抓蚯蚓真的能赚钱吗bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;

  辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是(shì)非之心(xīn),智(zhì)之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其(qí)有(yǒu)四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成(chéng)书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī),属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作(zuò)。

  其(qí)学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思

   抓蚯蚓真的能赚钱吗  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的(de)哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也(yě),非所(suǒ)以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非(fēi)之心,非人也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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