十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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