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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒家的(de)首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(su行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ǒ)忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xi行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ǎo)之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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