春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(sh贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用uǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。