仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议(yì)论文是仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩，犹掇(duō)之(zhī)也的。

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仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰：“子(zi)巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我(wǒ)有(yǒu)道(dào)也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯(wéi)蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神(shén)，其(qí)痀(jū)偻丈人之谓乎(hū)！”

佝(gōu)偻承蜩(tiáo)原文及翻译

　　该文写(xiě)驼背老人讲成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻(yù)彼(bǐ)，以小(xiǎo)喻(yù)大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出(chū)于(yú)林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎(hū)，有道邪(xié)。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月累(lèi)丸(wán)二而(ér)不坠，则失者锱铢，累三(sān)而不(bù)坠，则(zé)失者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到(dào)楚国去，经(jīng)过树林，看见一(yī)个驼背老(lǎo)人(rén)正用竿子(zi)粘蝉，就好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过五六个月的练习，在(zài)竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失(shī)手的情况(kuàng)已经很少了(le)，迭起三个(gè)丸子而不坠落，那(nà)么失手的(de)情况(kuàng)十次不会(huì)超过一次了(le)，迭起五个(gè)丸(wán)子而不坠落，也(yě)就会像在地面上(shàng)拾(shí)取一(yī)样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的(de)树枝，虽然(rán)天地很大，万(wàn)物(wù)品类很(hěn)多，我一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右(yòu)盼(pàn)，绝不因纷繁的万物而改变(biàn)对(duì)蝉翼的注意(yì)侍吵，为(wèi)什么不(bù)能(néng)成功(gōng)呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心致志，排(pái)除(chú)外(wài)界的一切(qiè)干(gàn)扰，艰苦努力，集中精(jīng)力，勤学(xué)苦练，并持之(zhī)以恒，就一(yī)定能(néng)有所成就，即(jí)使先(xiān)天(tiān)条件不足也不(bù)例外。

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