星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心(xī兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗n)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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