春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通wài)交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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