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虎门销烟发生在哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致(z虎门销烟发生在哪里hì)知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的(de)全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其虎门销烟发生在哪里(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平(píng)。