成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿(殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻(l殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

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