抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽象派是就多(duō)种事(shì)物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综(zōng)合(hé)而成一个(gè)新的概念；意象派(pài)是(shì)要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思(sī)想感情(qíng)溶化在诗(shī天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜)行中的。

　　关(guān)于抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪以及(j天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜í)抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别和联(lián)系，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别在(zài)哪，抽(chōu)象与意象(xiàng)的(de)区别，抽象艺(yì)术和意象(xiàng)艺(yì)术(shù)的区别(bié)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙(méng)德里安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派(pài)代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象(xiàng)派什么(me)区别

　　意象派(pài)是20世纪(jì)初(chū)最(zuì)早出(chū)现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传入(rù)美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有(yǒu)：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初是对当(dāng)时(shí)诗(shī)坛文风(fēng)的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪(jì)后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础(chǔ)上演变(biàn)而(ér)成的(de)。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化(huà)成无病(bìng)呻吟、多(duō)愁(chóu)善感(gǎn)和伦(lún)理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华(huá)以来非(fēi)理性主义哲学(xué)思想在文学界影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘(pán)为意象派所接受，成为(wèi)其主要的(de)理论睁渣依(yī)据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调(diào)意象和(hé)直觉的(de)功能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为意象(xiàng)派开创(chuàng)了新诗创作新(xīn)路，尤其(qí)是(shì)诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支，实际(jì)上意象派和象(xiàng)征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派(pài)不满意象征(zhēng)主义要(yào)通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征(zhēng)意(yì)义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象与(yǔ)思(sī)想之间的神秘(mì)关系(xì)，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一(yī)刹那(nà)间地体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情(qíng)、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个(gè)意象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做(zuò)符号，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻译(yì)的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从象征符号(hào)走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的(de)内在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们(men)以(yǐ)极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古池塘(táng)》中“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具(jù)有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典俳句的(de)最(zuì)后(hòu)一位诗人(rén)小林(lín)一茶，从小失去(qù)父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物(wù)，不如有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间(jiān)体现(xiàn)了出来。

　　他的(de)仿陶(táo)渊明佳句“青(qīng)蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是(shì)说青蛙才是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没理性的，而陶(táo)渊明(míng)的(de)超脱是(shì)痛苦的，见南(nán)山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙(wā)见南(nán)山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一(yī)步发现日本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合(hé)的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁(wēng)，独(dú)钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情景交(jiāo)融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这(zhè)种(zhǒng)表现(xiàn)意象而不加评价的诗风，正与意象派(pài)主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文(wén)学的描(miáo)写性特(tè)征中(zhōng)，看到了一种(zhǒng)语(yǔ)言与意象(xiàng)的魔(mó)力，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的(de)意象，提出(chū)英文诗创作(zuò)中(zhōng)也应该(gāi)力(lì)图(tú)将全诗浸(jìn)润在(zài)意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺术特征主要(yào)有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的(de)抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在(zài)一瞬(shùn)间呈(chéng)现出的理性和感情的(de)复合体。

　　”如中国著(zhù)名(míng)的仅有一个(gè)字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被无知的(de)溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了不(bù)可解(jiě)的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝了的(de)表面”等意象(xiàng)的(de)显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传递(dì)出(chū)只可意(yì)会、不能言传的(de)诗人对人到(dào)中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有条理，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国(guó)诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民在(zài)太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微(wēi)笑(xiào)时露出满口牙，/听(tīng)过他们(men)不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不(bù)见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是(shì)最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一(yī)起，不文雅地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活的渔民(mín)的(de)我又等而(ér)次(cì)之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足然(rán)而却是(shì)矫揉造作的(de)文人，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代(dài)诗人(rén)应当像在水中自由(yóu)漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈规旧(jiù)律(lǜ)而(ér)自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将(jiāng)有相(xiāng)同本质涵义(yì)的意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它(tā)望(wàng)上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子(zi)玩过(guò)后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以(yǐ)月(yuè)亮象(xiàng)征现代人和(hé)现代生活，与带(dài)有修饰含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅(wéi)杆绳索之(zhī)间，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生(shēng)长在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从(cóng)我身(shēn)上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩(hái)子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意象，叠(dié)加和(hé)修饰(shì)“我”，后又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象是(shì)少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗(luó)兰一(yī)样(yàng)青春美(měi)丽，像绿树一样充(chōng)满(mǎn)生机(jī)，这一(yī)切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠(dié)加(jiā)中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青(qīng)苔绿树般的(de)生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同时间(jiān)，空间的两个可见意象并列在一起，借以启(qǐ)发(fā)和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合，可(kě)以(yǐ)称为一(yī)个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情(qíng)感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中(zhōng)的某一意(yì)象含义，而具有一(yī)种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转化(huà)为除旧(jiù)布新(xīn)走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一(yī)个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉(lù)的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个(gè)意象，人群(qún)中的(de)脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆忙的(de)行走的人群中获(huò)得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉印(yìn)象，一瞬间的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气(qì)氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时(shí)现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给人一(yī)种愉快的(de)感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置(zhì)的意(yì)象映入大脑，构成(chéng)俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出现代人内(nèi)心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了心灵对(duì)自然(rán)美的(de)依(yī)恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗(shī)歌的语言简洁明了，不(bù)用没有(yǒu)意(yì)义的形容(róng)词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意(yì)象之(zhī)间具有跳(tiào)跃(yuè)性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简洁明(míng)快(kuài)也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全(quán)靠(kào)/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨淋(lín)得(dé)晶(jīng)亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对(duì)中产阶级生(shēng)活的向往一目(mù)了(le)然地传达了出来，以至诗(shī)歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌(gē)注重意象组合的(de)内(nèi)在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对按(àn)固定音步写(xiě)诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发现(xiàn)日本诗(shī)不(bù)押(yā)韵，中国诗通过(guò)汉(hàn)学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不(bù)讲(jiǎng)规则(zé)，接近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国(guó)家中起(qǐ)了推广自由诗(shī)的作用(yòng)。

　　 意象的(de)生成可分为(wèi)两种形(xíng)式(shì)：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可(kě)分(fēn)为两种创作倾向：其一为(wèi)静态意象(xiàng)派，以(yǐ)艾米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像泪珠(zhū)般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意(yì)象宁(níng)静美丽，犹如(rú)一幅美丽(lì)的(de)风景画幅。

　　其二是动态(tài)意(yì)象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在(zài)意(yì)象诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观(guān)点，而是放(fàng)亮的一个节(jié)或(huò)一个团，它是我能够而且可能(néng)必须(xū)称之(zhī)为漩(xuán)涡的东西(xī)，通过它(tā)，思(sī)想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的(de)流动性，创作上追求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美(měi)学(xué)观念和(hé)艺术风格虽然各有差(chà)异，但他们在创作上(shàng)却形成了某(mǒu)些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是(shì)庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤(shāng)、苦(kǔ)闷(mèn)和充(chōng)满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是(shì)就(jiù)多种事物抽出其(qí)共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合而成一个新(xīn)的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪(jì)想脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘画风格而言，包(bāo)含多种流(liú)派，并(bìng)非某一个派别的名(míng)称：它的形(xíng)成是经过长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其(qí)共同的特质都在于尝试(shì)打破绘画必须(xū)模仿自然的传统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二次大(dà)战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十世纪最流行、最(zuì)具特色(sè)的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力为创作的出(chū)发点，排(pái)斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说明性的表(biǎo)现手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈(chéng)现(xiàn)出来(lái)的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其特色为(wèi)带(dài)有几何(hé)学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术理(lǐ)念为出发点，经野(yě)兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可(kě)以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是德(dé)国表(biǎo)现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平面(miàn)上把横(héng)线和竖线加以结(jié)合(hé)，形成直角(jiǎo)或长方形(xíng)，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时(shí)也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表作(zuò)《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形(xíng)与黑(hēi)色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的(de)几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和(hé)及抽象(xiàng)的手法，创作了许(xǔ)多含有(yǒu)哲理性和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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