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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句(jù)话，在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊是“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是(shì)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人(rén)。