不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(j北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？īn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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