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多多担待是什么意思多多担待是敬语吗千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

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千山暮雪表达的(de)意思是什(shén)么，千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此词是词人为雁殉情而死的事所感(gǎn)动(dòng)而作的，寄托自己(jǐ)对殉情者的哀思。

　　出自金代词(cí)人(rén)元好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴(fù)试并(bìng)州，道逢捕雁者云(yún)：“今旦获一雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予因买得之，葬之汾(fén)水之(zhī)上，垒(lěi)石为识(shí)，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作(zuò)无(wú)宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物(wù)，直(zhí)教生死相(xiāng)许(xǔ)？天南地北双飞(fēi)客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中(zhōng)更有(yǒu)痴(chī)儿女。

　　君应有语：渺万(wàn)里(lǐ)层云，千山(shān)暮雪(xuě)，只影向(xiàng)谁(shuí)去？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟(yān)依(yī)旧平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访(fǎng)雁丘处(chù)。

　　译文(wén)：

　　天(tiān)啊(a)！请问世(shì)间的各(gè)位(wèi)，爱情究(jiū)竟是什么，竟会(huì)令(lìng)这(zhè)两只飞雁(yàn)以(yǐ)生死(sǐ)来(lái)相对(duì)待？南(nán)飞(fēi)北(běi)归(guī)遥远的(de)路程(chéng)都比翼双飞，任(rèn)它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱相依为(wèi)命。

　　比翼双(shuāng)飞虽(suī)然快(kuài)乐，但离别才真的是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知(zhī)这(zhè)痴情的双雁竟比人间痴情儿女(nǚ)更加痴情！相依相伴，形影不离(lí)的(de)情侣已逝，真情的雁儿心里应(yīng)该(gāi)知道，此去万里，形孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺(miǎo)路漫(mà多多担待是什么意思多多担待是敬语吗n)漫，每(měi)年寒暑，飞万里越千山，晨风(fēng)暮雪，失去一生(shēng)的至爱(ài)，形(xíng)单(dān)影只，即使苟且活下去又(yòu)有什么意义(yì)呢？

　　这(zhè)汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游(yóu)乐(lè)的地方，每当武帝出巡，总(zǒng)是箫(xiāo)鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何等热闹，而(ér)今却是冷(lěng)烟衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武帝(dì)已死，招魂也无济于事。

　　女山神(shén)因之枉自悲啼，而死者(zhě)却(què)不会再归来了！双雁(yàn)生死相许(xǔ)的深情连上天也嫉(jí)妒，殉情的大雁决不会和(hé)莺(yīng)儿燕子一般，死后化为一抔尘土。

　　将(jiāng)会留得生前身后(hòu)名，与世(shì)长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟故(gù)地(dì)，来祭奠(diàn)这一(yī)对爱侣的亡(wáng)灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买陂塘(táng)》《迈(mài)陂(bēi)塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后(hòu)用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外(wài)篇》所收为最早。

　　双片一(yī)百一(yī)十六字，前(qián)片六仄韵，后(hòu)片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第(dì)三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时元好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选举志》载：金代(dài)选(xuǎn)举之(zhī)制，由乡至府，由府(fǔ)至(zhì)省及殿试，凡四试。

　　明多多担待是什么意思多多担待是敬语吗昌元(yuán)年罢免乡试。

　　府试(shì)试(shì)期(qī)在秋八(bā)月。

　　府试处所(suǒ)承安四年赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆(qìng)《大(dà)清一统志》：雁丘(qiū)在(zài)阳曲(qū)县西(xī)汾水(shuǐ)旁(páng)。

　　金元好问赴府(fǔ)试(shì)……累土为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客(kè)：大雁双(shuāng)宿(sù)双飞，秋去春来(lái)，故云(yún)。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛(cóng)木(mù)。

　　远望树(shù)梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无(wú)济于事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞(cí)·九歌(gē)·山鬼(guǐ)》篇(piān)指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用(yòng)问(wèn)句，突如(rú)其来(lái)，先声(shēng)夺人，犹如盘马弯弓，为(wèi)下文(wén)描(miáo)写雁的殉情(qíng)蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉情的内(nèi)在意义得以(yǐ)升华。

　　“问世间，情为(wèi)何物，直教生(shēng)死相许”，大雁(yàn)的生(shēng)死(sǐ)至情深深地震撼了作者，他将自(zì)己的(de)震惊、同情、感动，化为有力的诘(jí)问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发(fā)问(wèn)似雷霆万(wàn)钧，破空(kōng)而(ér)来；

　　如(rú)熔岩沸腾(téng)，奔涌而出。

　　“天(tiān)南地北双飞客，老翅(chì)几回寒暑(shǔ)”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下越(yuè)冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称(chēng)他(tā)们为(wèi)“双飞客(kè)”，赋(fù)予(yǔ)它们的(de)比翼(yì)双飞以世间夫妻(qī)相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴儿女”，是中(zhōng)：于(yú)此(cǐ)，在(zài)这里(lǐ)面。

　　这几句是说大(dà)雁长期(qī)以来共同生活，既是团聚的(de)快乐，也有离(lí)别(bié)的酸楚，在平平淡(dàn)淡的生活中形成了难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君(jūn)：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对大雁殉(xùn)情前心理活动(dòng)细致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖(qī)梦(mèng)之(zhī)后(hòu)，作者认为(wèi)孤(gū)雁(yàn)心中必然会进行(xíng)生与死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷生(shēng)的矛盾斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择的过程(chéng)并未影响大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平(píng)楚”，这(zhè)几(jǐ)句借助(zhù)对历史盛迹(jì)的(de)追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染(rǎn)了大雁殉情的(de)不(bù)朽意义。

　　“横汾路(lù)”指当年汉武帝巡幸(xìng)处。

　　“寂寞(mò)当年(nián)箫鼓”是倒装句，即当(dāng)年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山鬼(guǐ)自(zì)啼风雨”，句末象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句(jù)尾均用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这(zhè)句(jù)意思是武(wǔ)帝(dì)已死，招魂无济于事(shì)。

　　《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写山中女神失恋(liàn)的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄(huáng)土”，大雁生死相许的深情连(lián)上天也嫉妒，所以(yǐ)这对殉情的大雁决不会和一般的(de)莺儿燕子(zi)一样化为(wèi)黄土。

　　而是“留(liú)得生(shēng)前(qián)身(shēn)后名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反面衬托(tuō)，更加突出(chū)了大(dà)雁殉情的崇(chóng)高(gāo)，为下(xià)文(wén)寻访雁丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是(shì)从正(zhèng)面对大雁的(de)称赞。

　　词人展开想象，千(qiān)秋万古后，也会有像他和他(tā)的朋友们一样(yàng)的“钟于(yú)情”的骚人墨客，来寻访这(zhè)小小的(de)雁丘，来祭(jì)奠这一对爱(ài)侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　“狂(kuáng)歌(gē)痛饮(yǐn)”生动地写出了人们的感(gǎn)动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄寓了词(cí)人对殉情者的(de)深(shēn)切哀(āi)思，延伸了全(quán)词的历史跨度，使主(zhǔ)题(tí)得以升华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青(qīng)年诗人元(yuán)好(hǎo)问，在赴并(bìng)州应试途中，听一(yī)位(wèi)捕雁者说，天空中一(yī)对比(bǐ)翼双(shuāng)飞(fēi)的(de)大雁，其中一只被(bèi)捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情(qíng)而死(sǐ)。

　　年(nián)轻的(de)诗(shī)人便买下这一对大雁，把它们合葬在(zài)汾水(shuǐ)旁，建了(le)一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞(cí)一阕，其(qí)后又(yòu)加以修改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕之，号遗山，世称遗山(shān)先生。

　　太原秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学(xué)家、历(lì)史学家。

　　元好(hǎo)问是(shì)宋金对(duì)峙时期北(běi)方(fāng)文(wén)学的主要代(dài)表、文坛盟主，又是金(jīn)元之际在文学(xué)上承前(qián)启(qǐ)后的桥梁(liáng)，被(bèi)尊为“北方(fāng)文雄”、“一代文(wén)宗(zōng)”。

　　他擅(shàn)作诗(shī)、文、词、曲。

　　其(qí)中以(yǐ)诗作(zuò)成就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有名；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋名(míng)家媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但(dàn)当(dāng)时影响很大(dà)，有(yǒu)倡(chàng)导之功。

　　有《元遗山(shān)先(xiān)生全集》《中州(zhōu)集》。

千山暮(mù)雪的(de)意思是什么

　　千(qiān)山暮雪指夜(yè)幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连绵(mián)无尽群峰之上,是作者借周围景物衬托大雁(yàn)殉情后(hòu)的凄苦。

　　这句(jù)话(huà)出自于"问世间、情(qíng)是何物，直(zhí)教生死相迅纯扰许。

　　天南地北双飞亩(mǔ)旦客(kè)，老翅几(jǐ)回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就(jiù)中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语，渺万(wàn)里层云(yún)，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未信(xìn)与，莺儿(ér)燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万(wàn)古，为留(liú)待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁邱处(chù)。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸(mō)鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪(xuě)表达的意(yì)思是什么(me)，千山暮雪表(biǎo)达的意境是“千山暮雪”表达(dá)的意(yì)思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上(shàng)的。

　　关(guān)于千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境以及(jí)千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意思是什(shén)么，千山暮(mù)雪表达的(de)意思和含义，千山暮(mù)雪表达的(de)意境，千山暮(mù)雪的意义，千山暮(mù)雪诗句意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

千山(shān)暮(mù)雪表达(dá)的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的意境

　　“千山暮(mù)雪”表达的意思(sī)是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在(zài)连(lián)绵无尽(jǐn)群峰之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)词是词人(rén)为雁殉(xùn)情而死的(de)事所感动而作的，寄托(tuō)自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词人元(yuán)好问的(de)《摸鱼(yú)儿·雁丘词(cí)》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州，道逢捕雁者(zhě)云：“今旦获一雁(yàn)，杀之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣(míng)不能去，竟自投于地(dì)而死。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改(gǎi)定之(zhī)。

　　问(wèn)世(shì)间，情是何物，直(zhí)教生死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)？天(tiān)南(nán)地北双飞客，老翅(chì)几回寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐(lè)趣，离(lí)别(bié)苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有语：渺万里层云(yún)，千山(shān)暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟(jiē)及，山鬼暗(àn)啼风(fēng)雨(yǔ)。

　　天(tiān)也(yě)妒，未信与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土(tǔ)。

　　千秋(qiū)万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访(fǎng)雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问(wèn)世间的各位，爱情究竟是什么，竟会(huì)令这两只飞(fēi)雁以生死(sǐ)来相(xiāng)对待？南飞北归遥(yáo)远(yuǎn)的(de)路程(chéng)都比翼双飞(fēi)，任它多少的(de)冬寒夏暑(shǔ)，依(yī)旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快(kuài)乐(lè)，但离别才真(zhēn)的是楚痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情(qíng)的双雁竟比人(rén)间痴情儿女更加痴情！相依(yī)相(xiāng)伴，形影不离(lí)的情侣(lǚ)已逝，真(zhēn)情(qíng)的雁(yàn)儿心里应(yīng)该知道，此(cǐ)去万里，形孤(gū)影单，前(qián)程渺渺路漫(màn)漫，每年(nián)寒(hán)暑，飞(fēi)万里越千山，晨风暮(mù)雪，失去一(yī)生的至(zhì)爱，形(xíng)单影只，即使苟且活(huó)下去又有什(shén)么意义呢(ne)？

　　这汾水一带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总(zǒng)是箫(xiāo)鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而(ér)今却是冷烟衰草，一派萧条冷落(luò)。

　　武帝已死，招魂(hún)也(yě)无济于事(shì)。

　　女山神因之枉自悲啼(tí)，而(ér)死者(zhě)却(què)不会再归来(lái)了！双雁生(shēng)死(sǐ)相许的(de)深(shēn)情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和(hé)莺儿(ér)燕(yàn)子一般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘坟(fén)故地，来祭奠这(zhè)一对爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐(táng)教(jiào)坊曲，后用为词牌。

　　宋词(cí)以晁补(bǔ)之《琴趣外篇》所收为(wèi)最早(zǎo)。

　　双片一(yī)百一(yī)十(shí)六字，前片六(liù)仄韵，后片七(qī)仄韵。

　　双结倒数第三句第一字(zì)皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章(zhāng)宗泰(tài)和五年（公元1205年），当(dāng)时元好(hǎo)问年仅十六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金史(shǐ)·选举(jǔ)志》载(zài)：金代(dài)选举(jǔ)之制，由乡(xiāng)至府，由府至(zhì)省及殿试(shì)，凡四(sì)试。

　　明昌(chāng)元年(nián)罢免乡试。

　　府试(shì)试期在秋八月。

　　府试(shì)处(chù)所(suǒ)承安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志(zhì)》：雁丘在阳(yáng)曲县西汾(fén)水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴府试……累(lèi)土为丘(qiū)，作(zuò)《雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋(qiū)去春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼》篇指山神，此(cǐ)指(zhǐ)雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的(de)开(kāi)篇(piān)用问句，突(tū)如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的(de)殉(xùn)情蓄足(zú)了笔势(shì)，也(yě)使大雁(yàn)殉情的内在意(yì)义得以升华。

　　“问世间，情为何物(wù)，直教生死相许”，大雁的生死(sǐ)至情(qíng)深(shēn)深地震(zhèn)撼了作(zuò)者(zhě)，他将自己的(de)震(zhèn)惊、同(tóng)情、感动，化(huà)为(wèi)有力的诘问，问(wèn)自己、问世(shì)人(rén)、问(wèn)苍天，究竟“情(qíng)是何物(wù)”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌(yǒng)而出。

　　“天(tiān)南地北(běi)双飞客(kè)，老翅(chì)几回寒暑”，这二句写(xiě)雁的感人生活(huó)情景。

　　大(dà)雁秋(qiū)天南下越(yuè)冬(dōng)而(ér)春(chūn)天北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作(zuò)者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以(yǐ)世(shì)间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦，是(shì)中(zhōng)更有痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁长期(qī)以来共同生活，既是(shì)团聚的(de)快乐(lè)，也有离别的(de)酸楚(chǔ)，在平平淡(dàn)淡(dàn)的(de)生活中形成(chéng)了难以割舍的一(yī)往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里层云，千(qiān)山暮雪，只影为谁去(qù)”，君：指殉情的(de)大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉情前心理活动细致入微的(de)揣摩(mó)描写(xiě)。

　　当网(wǎng)罗惊破双(shuāng)栖梦(mèng)之后，作者认(rèn)为(wèi)孤雁心中必然(rán)会(huì)进行生(shēng)与死、殉(xùn)情与偷生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这种(zhǒng)犹(yóu)豫与抉择的过程并未影(yǐng)响(xiǎng)大雁殉(xùn)情的挚(zhì)诚(chéng)。

　　“横汾(fén)路(lù)，寂(jì)寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚”，这(zhè)几句借助(zhù)对(duì)历史(shǐ)盛迹的追(zhuī)忆与对眼(yǎn)前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不(bù)朽(xiǔ)意义。

　　“横(héng)汾(fén)路”指当年汉武帝巡(xún)幸处。

　　“寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自(zì)啼(tí)风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句(jù)尾均(jūn)用“些”字(zì)，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是武帝已(yǐ)死，招魂(hún)无济于事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼》篇，描(miáo)写山中女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子(zi)俱(jù)黄(huáng)土”，大雁生(shēng)死(sǐ)相许的(de)深情连(lián)上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁(yàn)决(jué)不会和一般的莺(yīng)儿燕子一(yī)样化为黄土。

　　而是“留得生前身后名(míng)”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反面衬托(tuō)，更加突出了大(dà)雁(yàn)殉情的崇高，为下文寻(xún)访雁(yàn)丘作好铺(pù)垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留(liú)待骚人，狂歌(gē)痛饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘处”，这(zhè)是从(cóng)正(zhèng)面对大雁的称(chēng)赞(zàn)。

　　词人展开想象，千秋万古后(hòu)，也会有(yǒu)像他和他的朋(péng)友们(men)一样(yàng)的“钟于情”的骚人墨客，来(lái)寻访这小小的雁丘(qiū)，来祭奠这一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生(shēng)动地(dì)写出了人们的感(gǎn)动之深(shēn)。

　　全词结尾，寄寓(yù)了词人对殉情者(zhě)的深切哀思，延伸了全词的(de)历史跨度，使主题得以升华。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　金(jīn)章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁(suì)的(de)青年(nián)诗人元(yuán)好问，在赴并(bìng)州(zhōu)应试途(tú)中，听(tīng)一位捕雁者(zhě)说，天(tiān)空(kōng)中一对比翼(yì)双飞的大雁，其中一只(zhǐ)被(bèi)捕(bǔ)杀(shā)后，另一只大雁从天上一头栽(zāi)了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人便买下这一对大雁，把(bǎ)它(tā)们合(hé)葬在汾水(shuǐ)旁，建了一个(gè)小小的坟墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁(yàn)丘(qiū多多担待是什么意思多多担待是敬语吗)》辞一阕(què)，其后(hòu)又加以修(xiū)改，遂(suì)成这首著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山(shān)先生。

　　太原秀容（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金(jīn)末至大蒙古国时期著名文学家、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋(sòng)金(jīn)对(duì)峙(zhì)时(shí)期北(běi)方文学的主要(yào)代表、文坛盟主(zhǔ)，又是金(jīn)元(yuán)之(zhī)际在文学上承(chéng)前启后的桥梁(liáng)，被尊为“北方(fāng)文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词(cí)、曲。

　　其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名(míng)；

　　其词为金代一(yī)朝(cháo)之冠，可与(yǔ)两宋名家媲美；

　　其散曲虽传(chuán)世不多(duō)，但当(dāng)时(shí)影响很大，有(yǒu)倡导之功。

　　有(yǒu)《元遗(yí)山先生全集》《中州(zhōu)集》。