黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷)地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷