起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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