人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设abo文是什么意思 abo文是谁发明的奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)abo文是什么意思 abo文是谁发明的面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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