不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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