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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对话文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实(shí)的(de)状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的(de)社(shè)会关系与待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的(de)第一手(shǒu纳粹分子是什么意思)资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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