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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残谢霆锋资产有百亿吗酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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