人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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