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  《题(tí)西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗。

  这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质(zhì),就(jiù)要从各(gè)个角度去观察,既要客观,又(yòu)要全面。

《题(tí)西林壁》古诗原文

  题西(xī)林(lín)壁

  宋·苏轼

  横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰,远近高低各(gè)不同。

  不(bù)识庐山真面目,只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

《题西林壁》注释及翻(fān)译

  注释:

  题西林壁(bì):写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

  西林寺在庐山西(xī)麓。

  题:书写,题(tí)写。

  横看:从正面看。

  庐山总是南北走向,横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

  侧(cè):侧面。

  各不同:各(gè)不(bù)相同。

  不(bù)识(shí):不(bù)能认识,辨别。

  真面目:指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色,形状(zhuàng)。

  缘:因为;

  由(yóu)于。

  此(cǐ)山:这座山,指庐山(shān)。

  西林:西(xī)林寺,在(zài)现在江西省的庐山上。

  这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

  翻译:

  横看是蜿蜒山(shān)岭,侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高峰,远(yuǎn)近(jìn)高低看过去,千姿百态不相同。

  之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山的真实(shí)面目,只(zhǐ)是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

《题西林壁》蕴含的哲理

  这(zhè)首诗启示我(wǒ)们,现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷繁(fán)复(fù)杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

  如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析,就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限,被(bèi)表(biǎo)象所迷惑,难以准确全面认识事物。

《题西(xī)林壁》赏析

  这(zhè)首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗,写得(dé)既有(yǒu)情趣,又有理趣。

  元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史,他特地过江登临庐山,游山十(shí)余(yú)日,并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

  诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出(chū)发,勾画出庐山(shān)的千姿百态,秀美迷(mí)人。

  但是,这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗,作者在措写景物中,用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

  前两句“横看成岭侧成峰,远(yuǎn)近高低各不同”,虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画,没有细致具体的(de)描(miáo)绘,但是却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中,从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中,写出了庐山的多姿多采,神奇(qí)莫测。

  后两句“不识庐山真面(miàn)目,只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”,写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

  苏轼向生(shēng)活的深处开掘,把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来,从而阐明了一(yī)个深刻的道理:只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物,既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质,又站到事(shì)物之上,总观它的全貌,才能给事物(wù)以正确的认识。

  清(qīng)代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说:“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng),须入乎(hū)其内,又须出乎其(qí)外。

  入(rù)乎其内,故能写之,出乎其(qí)外,故能(néng)观之(zhī)。

  ”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

   《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。900g是几斤 900g是多少毫升p>

  这(zhè)是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗,哲(zhé)理蕴含在(z900g是几斤 900g是多少毫升ài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

  前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

  

  

  

   题(tí)西(xī)林壁

   苏轼

   横(héng)看(kàn)成岭侧成峰,远近(jìn)高低各(gè)不同。

   不识庐山真面目(mù),只缘身在此(cǐ)山中。

   译烂敬稿文(wén)

   从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立,从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

   之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目,是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

   创作(zuò)背景(jǐng)

   苏轼于公元(yuán)1084年(神(shén)宗元(yuán)丰七年)五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使,赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江,与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

  瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

   哲理(lǐ)是什么

   哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在(zài)错(cuò)综复杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确(què)的认(rèn)识。

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