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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一(yī)点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之(zhī)则不(bù)孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无(wú)实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子(zi)，也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的(de)现代受到了(le)很多抨击，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

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