星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(n林心如生肖，林心如生肖属什么á)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法林心如生肖，林心如生肖属什么。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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