日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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