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岳飞满江红多少字不含标点,岳飞《满江红》多少字加标点

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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在(zài)战国后期(qī),整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受(shòu)到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此平等的(de)契约,这本(běn)身就是(shì)因为自(zì)身地(dì)位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一击(jī)。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼岳飞满江红多少字不含标点,岳飞《满江红》多少字加标点里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)具空(kōng)壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社(shè)会(huì)大体情况

  周武王灭商后(hòu)建立了(le)西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障,也(yě)为(wèi)统治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利(lì),但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是周王朝(cháo)建立(lì)了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

岳飞满江红多少字不含标点,岳飞《满江红》多少字加标点  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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