然则全国(guó)之事(shì)的然则是什(shén)么(me)意思，然(rán)则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译是“然则全国(guó)之(zhī)事(shì)”的“然(rán)则”是连词，意(yì)思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则是什么(me)意思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译(yì)以及(jí)然(rán)则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之事的然则是什么意思解说(shuō)，然则(zé)全国(guó)之事的然(rán)则翻译(yì)，然则全国(guó)之(zhī)事下一(yī)句是(shì)什么(me)，然则全(quán)国事的然的意思等问题，小编将为你(nǐ)收(shōu)拾以下(xià)常识：

然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的(de)然(rán)则是什么(me)意思，然则全国(guó)之事的然则翻译(yì)

　　“然则(zé)全国(guó)之事”的“然则(zé)”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思(sī)是已然这(zhè)样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老(lǎo)河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙(shā)性(xìng)松浮(fú)，水不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力，必于(yú)石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴(xué)中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之事，魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要环(huán)绕石兽的(de)搜索作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧(jù)性的情节中发(fā)掘出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和普通人相同(tóng)，由(yóu)于(yú)对(duì)外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来(lái)的(de)常识进行推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是(shì)现(xiàn)实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向地下发掘(jué)，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出正确(què)的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

“然(rán)则全(quán)国之事中(zhōng)的然则”是什么意思(sī)？

　　然则(zé)是连词(cí)，,意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪(jì)昀(yún)创造的一篇(piān)白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之(zhī)地中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下流寻(xún)觅石兽，当(dāng)然张狂；在(zài)石兽淹没的当地寻(xún)觅它们(men)，不是(shì)更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那么(me)全国的魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(de)事(shì)，只知道表面现(xiàn)象(xiàng)，不知道底子道(dào)理的状况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能够依(yī)据某(mǒu)个(gè)道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言(yán)语叙述了一则十(shí)分有教育(yù)含义的寓言故事，讴歌了(le)赋(fù)有(yǒu)实践经验(yàn)的(de)老(lǎo)河(hé)兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家的愚(yú)笨，挖(wā)苦了儒(rú)道(dào)学的(de)自以为高超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道(dào)具(jù)有较大的启示和指导含义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的(de)搜索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事(shì)物的(de)知道有限，依照惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从书本(běn)上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的一套理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者(zhě)的(de)理论和办法向地掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽(shòu)的(de)。

　　老河(hé)兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道(dào)，对河流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能(néng)得出正确的定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公然找(zhǎo)到(dào)了石兽(shòu)。

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