十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法(f蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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