日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

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蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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