不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局; line-height: 24px;'>闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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